704. “大冰雹”表示摧毁教会的真理和良善的地狱虚假。这从“冰雹”的含义清楚可知，“冰雹”是指摧毁教会真理的地狱虚假(对此，参看AE 503节)；由于它被称为“大冰雹”，而“大”论及良善，“多”论及真理(参看AE 652a, 696节)，所以“大冰雹”也表示摧毁教会良善的地狱虚假。除了闪电、雷轰和地震外，大冰雹也出现了，因为自然界中的一切现象或一切事物都出现在灵界，如雾、云、雨、雪和冰雹，这些虽是表象，但却是真实的，源于对应。事实上，属于情感和由此而来的思维，因而属于与天使同在的爱之良善和这良善之真理的属天和属灵的神性事物当降到下一个较低气场或领域时，就会披上像属世事物的形式那样的形式，从而以可见的形式呈现在眼前；对应关系便以这种方式形成。闪电、雷轰和冰雹就是这种情况。这冰雹是由神性真理往下流到那些通过推理得出虚假结论，并利用这些结论反对并摧毁真理的恶人所在之地形成的。因为当神性真理从天堂往下流入在恶人周围、看似由他们的邪恶情感和由此产生的思维虚假形成的雾霭的气场时，这种流注就变成各种事物，在那些出于邪恶和虚假思想反对天堂和教会的良善和真理，猛烈攻击它们的人身上变成冰雹。其原因在于，他们的情感和由此而来的思维都属于反对真理的虚假，缺乏一切天堂的热；因此，也从天堂降到较低部分的雨凝结成雪或冰雹，这冰雹摧毁了他们周围所有绿色和生长的东西，以及他们的住所，就像论到埃及的冰雹所说的那样。冰雹会进行摧毁，因为绿色和生长的东西表示教会的真理，“住所”表示教会的良善，这些人在自己里面摧毁它们。如前所述，这一切照着对应关系发生。此外，冰雹也照着他们利用虚假对真理或强烈或温和的攻击而似乎凝结成更大或更小的颗粒或石头；在圣言中，较大的颗粒或石头被称为“冰雹石”，因为“石头”也表示虚假。由此可见，为何“大冰雹”表示摧毁教会的真理和良善的地狱虚假。

200.(3)正是由于圣言的灵义，圣言才是神启的，在每一个字上都是神圣的。在教会，人们说，圣言是神圣的，因为它是主耶和华说的。但由于圣言的神圣性在纯粹的字义上并不明显，所以凡因此开始怀疑圣言神圣性的人，都会因他后来在圣言中所读到的许多话而确认自己的怀疑，因为他对自己说：“这能是神圣的吗？这能是神性吗？”因此，为了避免这样的想法进入许多人的头脑，然后变得越来越强烈，最终占了上风，因此圣言被当成一本毫无价值的书而遭到弃绝，通过这种方式，主与人的结合被毁灭或切断，主乐意在这个时候揭示圣言的灵义，好叫人们可以知道，在圣言中，神性神圣性隐藏在哪里。可以举一些例子来说明这一点。圣言有时提到埃及、亚述、以东、摩押、亚扪人、非利士人、推罗、西顿、歌革。凡不知道这些名字表示属于天堂和教会的事物之人，都可能会错误地以为，圣言大量论述了各人民和民族，很少论述天堂和教会，因而大量论述了世上的事物，很少论述天上的事物。然而，当他知道这些民族及其名字表示什么时，他可能会从错误中被带回到真理。

同样，当人们看到圣言经常提到园子、小树林、森林，以及它们的树木，如橄榄树、葡萄树、香柏树、杨树、橡树，还经常提到羔羊、绵羊、山羊、牛犊和公牛；以及大山、小山、山谷；泉源、河、水和其它许多类似的东西时，那些对圣言的灵义一无所知的人不能不以为，所指的，只是这些实际物体；因为他们不知道，“园子”、“小树林”和“森林”是指智慧、聪明和知识；“橄榄树”、“葡萄树”、“香柏树”、“杨树”和“橡树”是指教会的良善和真理，包括属天的、属灵的、理性的、属世的和感官的；“羔羊”、“绵羊”、“山羊”、“牛犊”和“公牛”是指纯真、仁爱和属世情感；“大山”、“小山”、“山谷”是指教会的较高事物、较低事物和最低事物。

他们也不知道，“埃及”表示科学或事实知识，“亚述”表示理性层，“以东”表示属世层，“摩押”表示对良善的玷污，“亚扪人”表示对真理的玷污，“非利士人”表示与仁分离之信，“推罗和西顿”表示良善和真理的知识，“歌革”表示没有内在的外在敬拜。一般来说，在圣言中，“雅各”是指属世教会，“以色列”是指属灵教会，“犹大”是指属天教会。当人知道这一切时，他就能意识到，圣言只论述天上的事物，世上的这些事物只是包含天上事物的主体。

让我们从圣言中另举一例说明这个真理。在以赛亚书，我们读到：

在那日，必有从埃及通往亚述的大道。亚述要进入埃及，埃及也要进入亚述；埃及人要与亚述人一同服侍。在那日，以色列将与埃及和亚述并列第三，成为地中间的祝福；万军之耶和华必赐福给他们，说，埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了。(以赛亚书19:23–25)

这些话在灵义上的意思是，在主降临的时代，科学或事实知识、理性层和属灵层要构成一体；那时，科学或事实知识要服侍理性层，这两者都要服侍属灵层；因为如前所述，“埃及”表示科学或事实知识，“亚述”表示理性层，“以色列”表示属灵层。两次提到的“那日”是指主的第一次和第二次降临。